فقرأ هذه الآية فغشي عليه ، فلما أفاق قيل له ، فقال : هذا فيمن ركن فكيف من ظلم . وعن سفيان قال : في جهنم واد لا يسكنه إلّا القراء الزائرون للملوك . وعن الأوزاعي : ما من شيء أبغض إلى اللّه من عالم يزور ظالما . وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى اللّه في أرضه » . وسئل سفيان عن ظالم أشرف على الهلاك في برية هل يسقى شراب ماء ؟ قال : لا ، فقيل له : يموت ؟ فقال : دعوه يموت . واعلم أنه قد وسع العلماء الراشدون وشددوا في ذلك ، والحالات تختلف ، والأعمال بالنيات كما ورد عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . وينبغي أن يفصل ، فإن كان المخالطة لطلب الاستدعاء له إلى ترك الظلم : فهذا لا حرج فيه ، وقد أمر اللّه موسى وهارون بلين القول لعدو اللّه وهو فرعون ، فقال تعالى : فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ، وإن كانت المخالطة لا لذلك ، وكان فيها دفع منكر واستعانة على دفعه : فلا حرج في ذلك ، وربما وجب وقد أوجبوا حضور أنكحة الظلمة والفسقة إذا كانوا يفعلونه بغير شروطه إن لم يحضر من يعرفهم ، ولكن هذا مشروط بأن لا يؤدي ذلك إلى تقويتهم بالخلطة ، وإن كان الدخول لاستكفاء شرورهم فلا بأس بذلك ؛ لأن دفع المضرة تبيح ذلك ، ولكن لا يتجاوز ما يستغنى عنه ، وإن كانت الخلطة لمجرد إيناسهم وتعظيمهم حرم ذلك . وقد قال أبو علي وأبو هاشم : طلب التولية منهم فسق ؛ لأن ذلك يوهم أنهم على الحق ، وإن كانت الخلطة لمعاملتهم فيما يجوز كره ذلك ، وإن كانت الخلطة لأخذ الرزق من خزائنهم مما يجوز الأخذ من غير تقوية كره ذلك ، وجاز كأكل طعامهم ؛ لأن ذلك يؤدي إلى محبتهم .